在报告中，张星久老师首先阐明了政治思想史研究的宗旨和意义。他认为，自马克思·韦伯以来，社会科学从解释因果关系逐步转变为解释社会行动的意义。在这样一种转变的基础之上，政治学的基本目的应当是理解政治知识和获得智慧，从而形成一种对重大政治问题的洞察力和感悟力。然后，张老师讲述了政治思想史的一般研究方法。传统上，人们认为思想是当时历史条件的反映，并基于这样一种思路来进行政治思想史的相关研究。除此之外，还有其他两种典型的研究方法。一种是观念史研究方法，以施特劳斯为代表，认为存在“永恒的观念的单元”，因此思想史研究应当理解这样一种永恒普遍的观念。另一种是语境主义方法，以斯金纳为代表，认为言说的含义是由思想家所处的具体语境决定的，不存在永恒的普遍观念，故思想史应当跨越文本，在语境中理解、还原作者意图。张老师认为，这两种研究方法都有些过于理想化了，不可生搬硬套，对思想史的研究还是要结合两种视角，可根据问题不同，有时倾向观念史的或内在逻辑的，有时倾向语境的。他以新作《中国政治思想史（古代部分）》为例，指出自己在介绍王霸、井田-正经界，道统等问题时就更加倾向采用观念史的方法；而在探讨华夷之辩、“灾祥——天道观”、封建论和郡县论之争、“存天理、灭人欲”和崇古非今之争等问题时就更加倾向于用语境主义方法加以处理。

接着，张老师指出，政治思想史写作的任务，其实就是从“神入”到“超然”。所谓“神入”，就是一种移情式的理解，指研究者在研究前人的思想时，要尽可能地使自己置身于思想家当时所处的社会环境，从而最大限度地拉近自己和思想家及其文本之间的距离，进而最真实地还原思想家的思想。具体而言，应当从思想家所处的时代背景，思想家所处的文化传统，思想家的社会地位，思想家的生活世界，思想家的社会化过程，思想家所参与的政治斗争的具体情势、场景以及思想家所处时代的语言表达习惯这几方面入手进行写作。研究者在这样一种移情式的理解中，应当“隐身”，不带偏见地进行学术拼图，如实呈现思想家的思想，之后才可对其进行评价，而由此进入第二个阶段，即超然阶段。研究者在此阶段要从“隐身”到“现身”，超然文本之外而利用自身的学术积累对思想家进行评价。特别是要以今人的后见之明，今天的政治思想研究水平和知识状况为参照系统和尺度，评价思想家观点、观念的优劣长短。在这样一种评价过程中，研究者自身需要回答的问题包含有三个方面：一是思想家在政治思想史上的地位和贡献；二是研究者所讨论的问题，在现代政治学科的概念系统和知识中，处于什么样的地位；三是站在当下的高度上，用研究者所处时代的标准，来审查思想者所存在的问题，评价其在研究上所走的弯路并总结其留下的教训。

在报告的最后一个部分，张老师还具体讲解了写作中的叙事“技艺”。首先，叙事的基础是资料，研究者应当尽量保证所看、所用材料的真实，然后在保证其真实准确的前提下广泛阅读，以吸收该领域最新的研究成果与观点。同时在研读相关资料时，也不应忽视在政治过程、诗歌文学中所呈现的思想，往往这些隐含的思想也是很有价值的。其次，就叙事技艺本身而言，张老师认为，叙事的内容应当采取辞典式的方法，按对象的理想类型来确定叙述内容；叙述的顺序应当按照所要叙述内容的重要性来依次介绍，但同样不可忽视其中的逻辑关系；叙述的语气应当以对话商谈的语气来进行，这样一种平等、开放的语气可使研究者更好地与历史人物对话，与读者对话。

报告引起了在场师生的浓厚兴趣，大家围绕论坛主题和张老师的新作发表了自己的看法。有的认为虽然清代乾嘉学派的历史考证学通常被认为脱离政治，但它也如余英时先生所说代表着中国思想演进的内在理路，既然是古代政治思想史的写作，还是可以考虑对其做些介绍；有的认为，中国政治思想史的写作，以往通常都是依照时间顺序进行梳理，但其实也可以从某一个主题，或者基于某一个主题的变化来进行介绍。还有的则提出了自己的困惑，如有的提出，个人的阅历及由个人生活可能会产生偏见，阻碍研究者的正确认识和评判思想家的思想，对此应该如何解决？还有的提出，政治思想史的母学科历史学一直就存在史料派和史观派的争论，那么在从事政治思想史研究的时候，应该如何调和这两派？特别是应该如何对待史料和解释？……对于这些评论和疑问，张老师都给予了详尽而富有启发性的回应。

论坛最后，刘伟老师做了总结。刘老师首先讲到，时隔17年之后，再次听到张老师系统讲解政治思想史的研究和写作，仿佛回到大学课堂，很受感染和启发。关于政治思想，从学术训练的角度看是非常滋养人的，因为它能够让学者产生一种自足的洞察力，并能培育学者面对现实问题时的思想定力。在政治学的研究中，政治思想史的研究大致可被归为人文主义路径。人文主义的研究取向与社会科学化的政治学研究之间，虽有差异，但也有共通之处，尤其在理论视角和研究框架方面可以互鉴互通。张老师的著作和演讲，是人文主义和社会科学取向的某种结合，既有思想的穿透力，又有学术的创新性。刘老师还进一步谈到了本次讨论对于珞珈政治学论坛的意义。一个政治学的学术论坛，应该有中外制度探讨，有中外思想探讨，有基本理论探讨，也要有社会科学化的实证研究。今天张老师主讲中国政治思想史的研究和写作，充实了论坛的议题范围，使得迄今为止的论坛议题已经涵盖了政治学研究的主要取向。

附：“珞珈政治学论坛”往期简讯


“珞珈政治学论坛”1705期：“地方人大代表的角色、履职与连选连任”（主讲：楼笛晴），网址为http:/zhkx/2017-11-15/5506.html



“珞珈政治学论坛”1704期：“康德与当代政治哲学的发展”（主讲：李佃来），网址为
http:/zhkx/2017-06-28/5335.html



“珞珈政治学论坛”1703期：“政治的时间分析”（主讲：刘天旭），网址为
http:/zhkx/2017-05-23/5253.html


“珞珈政治学论坛”1702期：“边疆治理视角下满洲里市行政区划改革研究”（主讲：彭庆军），网址为http:/zhkx/2017-04-26/5211.html


“珞珈政治学论坛”1701期：“棘手的治理：明乡的初步观察”（主讲：袁方成），网址为http:/zhkx/2017-03-06/5114.html

（下为2016年，共8期）



“珞珈政治学论坛”1608期：“中国农民的环境认知与环保行动”（主讲：邓燕华），网址为http:/zhkx/2016-12-15/5022.html



“珞珈政治学论坛”1607期：“非选举问责：中国政治发展的新观察”（主讲：闫帅），网址为http:/zhkx/2016-12-08/5019.html



“珞珈政治学论坛”1606期：“有条件的政治性：利益置换与政策执行中的组织动员”（主讲：狄金华），网址为http:/zhkx/2016-10-28/4903.html



“珞珈政治学论坛”1605期：渐进主义与整体主义的合奏——法国地方政府改革的逻辑进路”（主讲：上官莉娜），网址为http:/zhkx/2016-09-29/4847.html



“珞珈政治学论坛” 1604期：互联网+政治？当代网络政治学的发展与现况（主讲：陈柏奇），网址为http:/zhkx/2016-06-29/4731.html



“珞珈政治学论坛” 1603期：商人的崛起？——政治学视野中的政商关系（主讲：黄冬娅），网址为http:/zhkx/2016-05-26/4673.html



“珞珈政治学论坛” 1602期：城管困局与基层治理中的群众路线（主讲：吕德文），网址为http:/zhkx/2016-05-09/4644.html



“珞珈政治学论坛”1601期：政治文化研究的普通人进路（主讲：刘伟），网址为http:/zhkx/2016-04-13/4586.html